“北京故事”优秀小剧场剧目展演6月启幕，24部作品轮番上演

第24届(jiè)上海市社会科学普及活动周期间，多部科普类(lèi)读物集中在沪上分享。 作为上海科技教育(jiàoyù)出版社“哲人石读书会”本年度第四场活动，中国科学院上海天文台副研究员张佳骏分享新(xīn)书《认识中国观天》，介绍天文学知识尤其是我国天文探测新装备的(de)进步发展。中国辉煌的古代天文史(wénshǐ)构成该书前半部分，近二三十年国内(guónèi)天文事业飞速发展则成就了后半部分。 从肉眼观星到(dào)借助望远镜(wàngyuǎnjìng)，从玻璃照相底片到数码影像传感器，从立于山巅的(de)圆顶到遨游太空的飞船(fēichuán)，从五彩斑斓的电磁波到啁啾婉转的引力波，天文(tiānwén)学发展离不开天文观测手段与设备的进步。近年来，随着我国(wǒguó)经济实力和科技水平不断提升，中国天文观测领域取得显著进展，“观天神器”——性能先进的新望远镜不断出现，帮助天文学家揭开宇宙奥秘。 现场有(yǒu)小听众(tīngzhòng)提问“如何成为天文学家”，张佳骏总结三大“法宝”：坚持好奇，学好物理，将科研追求与国家需求(xūqiú)相结合——科研不仅是为了满足自己的科学兴趣，更是激活大众对浩瀚(hàohàn)宇宙的好奇心。“中国天文装备的发展，与国家经济社会发展紧密相连。”他少年时(shí)就对天文学充满兴趣，但当时谈及先进天文装备，只能言必称国外。如今走访或参与建设各地天文装备时发现，无论多么人迹罕至之处，总有修建(xiūjiàn)良好的道路可抵达(dǐdá)。优良的基础设施，为天文科研工作提供了极大(jídà)助力。 探索美丽的宇宙是人类(rénlèi)的共同愿望，天文学的国际合作有(yǒu)悠久的历史和美好的前景(qiánjǐng)。望远镜不只能待在地面，还能飞出地球(dìqiú)、常驻太空，“悟空”的主要功能是观测宇宙伽马射线，“夸父(kuāfù)一号”专注于(yú)观测太阳，它们将人类的眼睛(yǎnjīng)延伸向深空。正处于规划或建设阶段的最新天文装备，更让人有着窥见未来的科幻之感。张佳骏亲身参与的平方千米射电望远镜阵（SKA）国际大科学项目，将建造人类史上最大规模的射电望远镜，以前所未有的灵敏度对宇宙进行观测。 他举例谈到，中国巡天空间望远镜（CSST）将(jiāng)是中国空间站工程最重要的(de)空间科学(kōngjiānkēxué)设施，兼具大视场和高像质的优异性能。绕月飞行、利用月球背面的独特环境捕捉(bǔzhuō)信号的“鸿蒙计划”，以探测引力波为目标的“太极计划”等，未来中国天文新(xīn)装备的精彩故事还在书写之中。 解码“成瘾”背后机制(jīzhì) 成瘾，作为被社会广泛关注的现象，不仅是个体自控力问题，也与家庭环境、社会结构和文化背景紧密相连。基于(yú)医学人类学(rénlèixué)的作品《诊所在别处》由华东师范大学出版社(huádōngshīfàndàxuéchūbǎnshè)引进，记录12名青少年在社区治疗中心(zhōngxīn)接受阿片类药物成瘾治疗的过程，不仅聚焦(jùjiāo)于临床治疗，更关注医疗系统之外的持续照顾与挣扎。 上海精神(jīngshén)卫生中心康复科副主任医师钟娜解释，成瘾被医学界定义为一种慢性的、复发性的脑疾病，其成因包括生物因素（如(rú)遗传倾向）、心理因素(xīnlǐyīnsù)（如个人成长环境）和社会因素（如物质的易得(yìdé)性）。“心理学中的奖赏机制的确可以培养积极品质，比如通过间断性奖励(jiǎnglì)激发情绪和归因。就像短(duǎn)视频的推送(tuīsòng)机制，利用‘短’和‘间断性奖励’吸引用户，这说明成瘾机制在日常生活中无处不在。”她举例，兴奋(xīngfèn)型药物能让人感到短暂快感，而抑制型药物则常被用来缓解焦虑或抑郁。这些物质通过作用于大脑的奖赏系统，释放(shìfàng)多巴胺，带来愉悦感，但长期使用会导致耐受性增加和戒断症状。 “成瘾不仅是医学问题，也是一种社会现象，反映了个人与社会环境的(de)(de)(de)复杂(fùzá)互动(hùdòng)。多元的成功定义，或许能够减轻人们对单一(dānyī)目标的执着。”复旦大学社会发展与公共政策学院副教授梅笑提出，“成瘾”不仅是个人选择，也受到社会建构的影响，并提出治愈与疗愈的区别——治愈追求的是回到健康状态，而疗愈则强调与疾病共存、创造全新的人生体验。这一概念解放了患者的主体经验，但也带来了责任分配的模糊性(móhúxìng)——医生、患者、家庭和社会在治疗过程中各自承担何种(hézhǒng)角色？ 诊所不仅是医疗场所，也是避风港和社交空间。从社会学视角解析成瘾(chéngyǐn)现象(xiànxiàng)有四种维度，一是将其视为逃避痛苦的(de)方式(fāngshì)，如年轻人通过短视频逃避生活(shēnghuó)的空虚；二是(èrshì)将其看作新的生活方式的生成，如短视频催生的博主文化和新社群；三是(sānshì)历史维度的医疗化与正常化，如酒精成瘾从人格缺陷被重新定义为疾病；四是关注成瘾背后的结构性问题，如贫困或边缘化群体更容易陷入物质依赖。她呼吁，在医学与人文的交汇处，为成瘾者提供更多元的康复路径。 华东师范大学出版社副编审顾晓清提到(dào)，十年前《诊所在(zài)别处》英文版出版时，阿片类药物滥用尚需引起广泛关注。如今，成瘾已成为流行(liúxíng)文化一部分，从(cóng)短视频(shìpín)沉迷到“买买买”购物冲动，成瘾边界已模糊到日常生活方方面面。从这个角度来说，书中提出的问题对当下仍有启示，它不仅关乎药物，也是关于我们理解自我与世界的方式。